陈与义笑了笑，道：“所有人都认为宣抚做不到，但他就是做到了。还有什么话说？在宣抚的治下，回避法被严格执行。只要是明知犯了回避法而不主动上报的，一旦查实，则永不录用。在开始的时候，总有人觉得自己做得神不知鬼不觉，没有人知道。一两年后，就再也没有了。其中的关键，就是有人犯了，不管犯的人是谁，哪怕是宣抚自己的亲信，也严格执行，没有任何例外。所以我们这里，只要是犯了法，没有人会去求人。因为求了也没有用，只是把求的人拉下水。几年时间，大家都习惯了。”</p>
席益道：“听起来也不难。”</p>
陈与义听了大笑：“不难？参政，你手握大权，什么事情都一言而决，真能做到公平公正，让人无话可说吗？宣抚可以做到。不管犯法的是什么人，一律都要从公而断。所以为什么宣抚不任用亲信？慢慢我们也就明白。一旦有了亲信，公事中也就没了公正。没有公正，宣抚的很多话就成了废话。”</p>
席益听着，直觉得不再是说人间故事。世界上真有这样的人吗？他活着，图什么？</p>
过了好一会，席道问道：“那天晚上接风宴席，我问得过于激烈了些，宣抚好似很不高兴。有没有什么——”</p>
陈与义摆了摆手：“没有什么。你不要放在心上，就当自己没有问过好了。”</p>
“可以吗？”席益看着陈与义，急忙问道。</p>
陈与义道：“当然可以。宣抚讲儒学，一直强调，论语中子曰吾道一以贯之，曾子解曰忠恕而已矣。忠恕二字，宣抚一直这样要求自己。要人忠，自己要恕。自己若是不恕，忠字也不要提起。那天晚上，宣抚说的，实际还是这个意思。只是听起来，有些骇人听闻而已。”</p>
“忠恕而已矣——”席益默念这句话，有些茫然。</p>
陈与义道：“世人讲儒家，无非三纲五常，人性善恶，忠孝仁义。宣抚讲儒家，一再强调，什么事情都是由你我两个人组成。子曰，己所不欲，勿施于人。比如君要臣忠，则君要做到君应该做到的事情，还要恕，才能要臣忠。而不是我做了大宋的臣子，我就要忠心于君上。”</p>
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席益看着陈与义，满脸不可思议。</p>
这是不是儒家本来的意思？当然是的。只是在发展的过程中，各自裁剪，有了各种各样的流派。特别汉朝后，儒家大多数时候处于正统地位，对上位者限制的内容越来越不被人提及。王宵猎提起来，并真地做到而已。</p>
看着席益，陈与义语重心长地道：“宣抚经常问人一句话，你属于权力，还是权力属于你。很长时间我不明白这句话的意思，时间长了，慢慢体悟。官员是有权力的，这个权力属于整个政权的一部分，而不是属于官员本人。官员只是因为穿上了官服，才掌握了这个权力。所以宣抚说，这个世界就是个舞台，官员是舞台上的角色。一身官服，就是戏服。演员在舞台上面演戏，是把角色演好。官员做官，是把官当好。怎么当好，是看这个官员有什么要求，而不是看你这个人怎么样。官做得好不好，跟人并没有多么大的关系。在宣抚那里，这个世界就是红尘道场，做官就是道场里的修行。只是我资质愚钝，还入不了这道场而已。”</p>
见席益深思的样子，陈与义内心有一种说不出来的滋味。</p>
陈与义可以肯定，王宵猎不会在意那天晚上的事情。原因当然是因为上面说的原因，王宵猎说得很直白。从在襄阳到相见到现在，陈与义知道，王宵猎不是一个心口不一的人。但是不只是因为上面的原因，王宵猎就不计较了？当然不是。王宵猎一直说，道是什么，自己也不知道。所以自己说的话不是对的，而只是在某种时候最合适的。如果因为那天晚上的话，朝廷能够对王宵猎怎么样，就绝对不会不计较。</p>
说到底，王宵猎瞧不起朝廷。瞧不起席益这个参政，也瞧不起朝中的宰相太尉，也瞧不起赵构。不管我有没有反意，你们能奈我何？听见了我有反意，也只能当作没有而已。</p>
在王宵猎身边几年，陈与义不再是襄阳的时候。很多事情，都有了不一样的见解。这个时候，不要说王宵猎瞧不起朝廷，陈与义也有些瞧不起。</p>
王宵猎的竞争，远在有没有反意这个问题的更高阶段。这个时候来问王宵猎有没有反意，只能叫人笑话。</p>
（今天冬至，只有一更。大家吃顿好的，冬至快乐。）</p>