“若那妇的丈夫，若那孩子的父亲，曾杀此人全家，</p>try{ggauto();} catch(ex){}
他来复仇呢？</p>
我若阻止，岂不是令那人心生嗔恨，令那凶手逍遥法外，</p>
大仇不得报……”恪就此例子忽然转向，</p>
向内挖掘因果和善恶的问题。</p>
“世间事没有对错，只有因果，</p>
我父曾被害，我母曾被辱，我若心生嗔恨，</p>
必定亲手手刃贼子，</p>
纵使将其千刀万剐，亦不能改变这段因果，</p>
不如放下。”陈玄奘也拿出例子来。</p>
“放下？如何放下？我若现在将你斩首，</p>
就说这是你所种的因，才有这样的果，</p>
你当如何？”李恪反驳道。</p>
面对这个反问，李恪倒是一下子愣住了，</p>
“所有行为之果皆有起因，</p>
我二人无冤无仇，三皇子并无杀我之心，</p>
没这个因，更没这个果。”陈玄奘却另辟蹊径，不正面回答。</p>
因并非因，果也并非果，时间有多少混淆因果者。</p>
窗外的明月已经高高悬挂，室内两人的对答才刚刚开始。</p>
李恪此来的目的，那就是要收服唐僧。</p>
说的好听点叫收服，说的不好听叫忽悠，叫洗脑。</p>
只要将唐僧给拿下，那么未来对付佛门的底牌就有了。</p>
在李恪看来这个西游的世界里，</p>
寺院中未必都是和尚，佛门中未必都是罗汉和佛，</p>
有不少披袈裟的妖魔。</p>
“我曾读过金刚经，有一句不解，愿玄奘法师解惑，</p>
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。</p>
前些日子观音曾显现在长安城，</p>
我想询问玄奘法师，这算不算有为法？”</p>
“姑且不论观音菩萨显化，但从字面去观，佛是让我等凡夫能以梦境、幻术、水泡、影子、露水、闪电六种常见事物，</p>
看待世间一切。</p>
常常如此观想，看破真相，便可放下对一切事物的执著，</p>
达到放下有为法而证得无为法，</p>
最终直至不生不灭的境界，回归到自己的佛性。”陈玄奘耐心解释这句话的本意。</p>
“菩萨本不住相，不住声、香、味、触、法。</p>
菩萨的显化就如梦幻泡影，不是菩萨显化，</p>
而是自己住相。”陈玄奘说的很玄乎。</p>
将李恪抛出的难题又给送了回去，说李恪看到的</p>
是自己所住的相。</p>
李恪发现和陈玄奘辩论佛典是讨不到便宜的。</p>
陈玄奘对于经典的阅读量肯定会比他这个爱看闲书的三皇子多多了。</p>
还是要另辟蹊径才能收服。</p>
这个时候李恪才后悔前世没多读点佛家经典，</p>
这个世界没有的，前世的那个世界有，</p>
甚至一些秘法，只要想办法都能学，</p>
辩论的方向不能朝着陈玄奘擅长的方向去。</p>
“既然不住相菩萨，如今菩萨执意要我父皇举办水陆大会，</p>
岂不已经住相，如此菩萨还是菩萨否？”李恪直接拿水陆大会说事。</p>
以菩萨所行之事来反推菩萨，给陈玄奘直接思考菩萨真伪的问题。</p>
李恪觉得这可以直击陈玄奘的核心信念。</p>
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