至于赃物什么的，有本事就跟大美院的领导去掰扯！
“这鬼市，确实有好东西，可惜鱼龙混杂，这样的地方，国家不可能让他们顺利存在下去。”
陈文哲也算是真正见识到了，鬼市藏污纳垢的一面，也知道了国家为什么坚决加强管理的意志。
可惜，他没办法抓住刚才那些家伙，他能确定，他们手里还有其他东西。
可是没办法，能弄到三鼎二簋，已经算是他的极限了。
如果他再次提出要求，想要继续交易，没准刚才离开的那两个男人，就要狗急跳墙，到时候直接给他来几刀，他找谁说理去？
现在买到三鼎二簋，可以说是刚刚好。
因为只要懂行的都知道，出现了簋，很可能就有鼎，这可是有明确历史记载的。
考古中常常发现鼎与簋同时出现，这是因为簋虽然是古人的盛食器，但它同时又是商周时重要的礼器。
在宴享和祭祀时，常常以偶数组合与奇数的列鼎配合使用，使簋成为列鼎制度的重要组成部分。
接受过青铜器和搬山、卸岭、摸金的的传承，从古到今，所有有关青铜器，或者说墓葬相关的知识，陈文哲都有所了解。
没有人比他更加清楚，古代士大夫的陪葬品，不可能中规中矩，超越规制，实在是太正常不过了。
史书上关于用鼎和簋的记载，虽在考古中基本上得到了验证，但是，到目前为止，尚未发现关于天子用鼎簋组合的任何直接证据。
从目前的著录来看，西周时代还不曾发掘到。
任何一座未经盗掘的大型墓葬，中型墓葬的相关材料也相当少。
在宝姬发现的鱼（音）国墓地中，出土了四件青铜簋与五件鼎的成套组合，这是未经盗掘的一座西周中期的青铜器墓葬。
比较多的发现，依然是青铜器窖藏，如扶风庄白一号窖藏，出土了兴簋八件，从铭文判断，这八件簋当是两套。
只有春秋时代的大、中、小型墓葬稍为齐全。
但已发掘的一些春秋秦墓葬中，簋的配置已脱离了这个轨道，在数字组合上并不那么严格了。
似乎时间越早，鼎簋数的配置中，周文化成分含量越大，用鼎制度越严。
无论是从数字组合上，还是鼎簋质地上，都较多地保持了周人风格，用鼎数以三、五为差。
随着时间的向前延伸，周人用鼎簋的习俗，虽然保留了下来，但已发生了变化。
青铜鼎和仿铜的陶簋共出，不再是三、五为差，常常出现簋数大于鼎数，或是有鼎无簋的随意情况。
如宝姬2、秦家沟1、2，不是三鼎二簋，却是三鼎四簋，西高泉2还是二鼎四簋。
阳南3如果不计同出的5件仿铜陶鼎，则是五鼎（青铜列鼎）四簋配置组合，加上陶鼎，则成了十鼎四簋配置。
陈文哲能够确定，这些鼎和簋是西周的，但是西周早中期和后期，可是不同的。
东周初期，跟西周晚期，好像也不是那么明确断代，这里面的墓葬规格，差距就大了。
“他们应该还有好货！”
“有，又能怎么样？”
通过车上留下的方便面纸杯就知道，那两个家伙，过的日子很不好。
如果有其他小件，应该早就处理了。
这三鼎二簋，如果不是想要卖个高价，他们也许都不会来大海市。